我們教會有一度，因為正在推動大家報名參加劉哲沛夫婦的講座「愛與衝突」，因此連續幾星期的詩歌裡都有「聖法蘭西斯的禱告」。旋律很美(可聽youtube 的廣東詞版本，http://www.youtube.com/watch?v=rHOx0Gzl9hs)，禱告詞如下：

       「使我作你(上帝)和平之子，在憎恨之處播下你的愛。

           在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。 

           使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望。

           在幽暗之處播下你光明，在憂愁之處播下喜樂。

           哦主啊 使我少為自己求，

           少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。

           少求愛但求全心付出愛。

           使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免。

           在捨去之時我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生。」

每次唱時，我都在猜：什麼樣的人可以在所有憎恨、傷痕、懷疑、絕望、幽暗又憂愁等負面情緒裡，播下愛、寬恕、信心、盼望、光明和喜樂等正面的種子？因為這首歌的歌詞如此浪漫與壯烈，好像站在高山上，對全世界做這樣的自我期許，然後手裡握滿了種子，在風中一把又一把地撒手散去........

但是，對於一些生活在煙塵俗慮裡的我們，誰不有些小愛，與從小愛所生出的諸多小恨，怎麼播得出大愛呢？自己也常會懷疑、絕望或憂慮，又怎樣播出信心、盼望和喜樂呢？生活裡尚有太多的暗角會把我們偷襲，如何能在幽暗中還給出光明呢？

一個人總要自己先有，才能給得出來吧？要不，豈不成了「買空賣空」？

是否要像聖法蘭西斯一樣單身，沒妻沒兒沒女，才可能說出「 少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。 少求愛但求全心付出愛」？我們有多少傷痕是從家人或所愛的人而來？或是否要像聖法蘭西斯一樣住到修道院？才能有顆不被污染的心，說得出這樣乾淨的禱詞？或者像顧城那首詩「黑夜給了我黑暗的眼睛，我卻用它尋找光明」，因為就是生活在幽暗裡，所以只能訴說心中對光明的盼望？至終，這不過就是個禱詞麼？所有的禱告不都表示尚未實現，因而心中期盼，不是麼？

然而，即便是禱詞，也要看對象，對吧？若對全天下喊話，那是多麼充滿了愛的可能？但若用在身邊常相與共，又看不順眼的人，便忽然唱不出口，且會覺得閒扯了。這首歌詞寫得如此經典如此美，我們的傳唱就代表它正在傳世，但是我們難道是在唱一場永遠不可能實現的夢？

翻看這堂課的課本《我們合好吧》，一開始的例子就很實際，邊讀邊也在問：是啊，一個人如何可能放棄自己的權益，來與對方合好呢？然後隨著文字進行....忽然發現啊，豁然開朗，天地乍明，原來是可能的！因為我發現歌詞裡的「使我作你(上帝)和平之子」，牽涉到我們要站到神那頭，和神站於同一邊，這就會給我們一個高度。在一個高度上看原來的紅塵廝殺，說實在，所有的不合比例都小了很多，也會看出一些不同的重點，比如說看到自己也是有罪之人，「在赦免時我們便蒙赦免。」

因此我發現，原來祈求神讓自己能做祂的和平之子，好像給自己一個使命來為祂作工(聽起來好偉大，做神的大使！)，實際上卻是為了自己的生命也需要被工作，是為了自己需要蒙赦免。因此，上這堂課原本是為了處理和自己不合的「對方」，結果卻是在處理自己靈裡的罪。

這又回到我們「工人先於工作」的觀念了，我們都是要為神服事的人，這絕對不只是一個口號，還是一個避不了的服事基礎。就像一本書的書名《態度決定高度》，在信仰裡很多事皆是反其道而行，越要日後有屬靈高度，今天的態度就越要謙卑受教。對神愈有企圖心，想要為神做大事的，就愈要能在所有關係裡的負面中，操練播出愛與寬恕的種子。沒有這樣的態度，談不上未來服事的屬靈格局。因為，我們早就被自己跨不過去的憎恨失望給淹死了。

    因此，可以想像當你生活路上擠滿了和自己過不去的臉，然後要花大部分時間來消化自己的情緒，弄到寸步難行，如何還能為神走出一條路呢？我們是否願意在神面前求告，從自己個人的小情小怨裡走出來，一路用聖法蘭西斯的禱告，讓我們服事的路更走更寬廣呢？

主內使女